Sunday, 19 May 2013

Доброслав (Dobroslav) 13.10.1938 - 19.05.2013

Sad news reached us yesterday that on May 19th, 2013 Доброслав (Dobroslav) passed away. May he forever live in our hearts and minds.

"Dobroslav also known as Aleksei Aleksandrovich Dobrovolsky, died on May 18/19, 2013, in the village Vesenevo. According to his son, Rodoslav, the cause of death was a heart attack. He was 74 years old. Perhaps the most famous adherent of Slavic Religion in Russia, he spent many years in prisons and labour camps due to his religious and political views. Born in the midst of Stalin's domestic terror in 1938, by 1990 he left Moscow with his sons, Rodoslav and Viatich, and settled in an abandoned village, Vesenevo, in the Shabalinsky region, where he wrote several books and pamphlets on Slavic Religion, man's connection to nature, and on contemporary political themes. Four of his books were among the first to be added to the Federal List of Prohibited Literature of the Russian Federation, the mere possession of which became illegal. For Dobroslav, however, this was nothing new. His first conviction was in 1958, for distributing anti-communist literature. In 1966 he became a member of the anti-communist organization NTS. In 1967 he was once again arrested. Released in 1969, he moved to Moscow in 1972. By this time, he had already begun to explore Slavic spirituality and the relationship of man with nature. His writings extolled these virtues, and developed original philosophical and religious concepts based on traditional mythology. He spoke out against modern neo-pagan idol worship, and urged his followers to seek a deeper spirituality. He embraced vegeratianism and within Rodnovery emphasized living more in harmony with nature. Politically, he advocated the overthrow of the Soviet, and later Russian Federation, government. He was an outspoken critic of the Judeo-Christian tradition, in which he saw the root cause of Russian and Slavic political and spiritual failure, and consequently, was an anti-Semite and anti-Christian. After the collapse of the Soviet Union he revised his ideas politically and moved left towards socialism. He advocated for the establishment of a Slavic State and promoted radical version of the ancient Slavic Religion, worshiped nature, and encouraged his followers to lead a lifestyle of healthy living. His radical views attracted many followers, and he became well known in Russia. His convictions and the prohibition of his works in post-Soviet Russia only added to his fame. A funeral service and cremation will take place on May 22." (Source, but i have updated this slightly. Original text can also be found in Polish here.)

(IMAGE LEFT)  "Shortly before the tragedy, my husband, the youngest son of Dobroslava, came to show Dobrosława his newly born granddaughter. Dobroslav sensed his departure. He demanded that we sfotografirova it along with her granddaughter, Mutton ....... This is the last photo Dobroslava." (Source)


Доброслав (Dobroslav)

Born: October 13th 1938

Died: May 19th 2013



For an English translation of the tribute to Доброслав (Dobroslav) by Volhv Veleslav please use either google translator or rustran.com. This tribute follows the Russian text below in []


"Santa" - so, kind, called him those whom he had given Slavic names, those who drank with him from one Bratina, those who are with him raises his right hand to the sun. Dobroslav became an inspiration and mentor for numerous revolutionary-minded young people, among them Dmitri Borovikov, named Kolowrat."



"All those who have been on Kupala Dobroslava know how it was not like a carnival drinking bulk of neo-pagans. It was a celebration of the soldiers who had come for a parting word to the wise advice and magician. And, Dobroslav, unlike the clowns pseudo Gentile himself a magician never called. Dobroslav saw no other way for a Gentile, but to the path of struggle. And he himself was an example of a brave fighter - party underground anti-Soviet circles, Gulag prisoner, prison and spetspsihushku past, the present Russian National Socialist, all the books that have been added to the list of extremist materials. Dobroslav subjected to constant harassment by the secret police, the courts and searches for it were commonplace. However, he was a happy man, because his last years he spent in the outdoor life that loved and study and description of which was devoted the bulk of his literary works."



"Honor and glory to you Father! You're forever in our hearts!"



[ "Дед" - так, по доброму, называли его те, кому он присвоил славянские имена, те, кто пил с ним из одной братины, те, кто вместе с ним вскидывал правую руку к Солнцу. Доброслав стал вдохновителем и учителем для огромного количества революционно мыслящих молодых людей, среди них Дмитрий Боровиков, наречённый Коловратом.



Все, кто бывал на Купале у Доброслава, знают насколько она была не похожа на карнавальные попойки основной массы неоязычников. Это был праздник воинов, пришедших за напутственным словом и советом к мудрому волхву. Причём, Доброслав, в отличии от ряженых псевдо язычников, сам себя волхвом никогда не называл.

Доброслав не видел иного пути для язычника, кроме как пути Борьбы. И сам он являл собой пример отважного борца - участник подпольных антисоветских кружков, заключённый ГУЛАГа, прошедший тюрьму и спецпсихушку, настоящий русский национал-социалист, все книги которого были внесены в список экстремистских материалов. Доброслав постоянно подвергался преследованию со стороны карательных органов, суды и обыски для него являлись привычным делом. Однако, он был счастливым человеком, ведь свои последние годы он провёл в жизни на Природе, которую обожал и исследованию и описанию которой была посвящена основная часть его литературных трудов.



Честь и слава тебе Дед! Ты навечно в наших сердцах!' ]


Доброслав (Dobroslav) community on VK.com

Доброслав (Dobroslav) community on Facebook


TRIBUTE BY VELESLAV:

Доброслав скончался вчера, 19 травня-мая 2013 г.

Приводящийся ниже текст был написан мною в 2011 г. по просьбе Романа Шиженского для биографии Доброслава, но, по ряду причин, так и не был опубликован.

Практически единственную, доступную в настоящее время, непредвзятую и честную биографию Доброслава см. по изд.:

Шиженский Р.В. Философия доброй силы: Жизнь и творчество Доброслава (А.А. Добровольского). — Пенза: Научно-издательский центр «Социосфера», 2012. — 218 с.

Шиженский Р.В. Философия доброй силы: Жизнь и творчество Доброслава (А.А. Добровольского). 2-е изд., испр. и доп. — М.: «Орбита-М», 2013. — 272 с.

Светлой Памяти
Внука Даждьбожьего Доброслава!
С миром еси упокойся прахом,
С Родом Небесным сречайся Духом,
Бело убелися во Свете Ирийском,
В Круге Великом от стара к нову
Стезёю Предков славных идя!
Во славу Рода! Гой!

Доброслав



Доброслав.

Человек — эпоха. Человек — Стихия.

Две противоположности, соединённые вместе в одной личности.

Трагический раскол Русской Души. Трещина между Мирами...

Я вспоминаю начало 2000-х. Доброслав в Москве, в белой Славянской рубахе, в музее имени К. Васильева. Некие люди с плохо скрываемой военной выправкой и невыразительной внешностью фотографируют его на фоне картины «Человек с филином». Тут же на фоне Доброслава спешат сфотографироваться какие-то нетрезвые молодые парни с бритыми головами, — они обступают его со всех сторон, с удовольствием вскидывая правые руки в «римском» приветствии и дико тараща глаза... Доброслав смотрит куда-то вверх, над узколобостью их лиц, — словно бы видит Небо сквозь потолок, сквозь все эти ничего не значащие перекрытия, которые не могут скрыть от него Истинного Неба...

Рядом с Доброславом окружающие его люди кажутся не теми, кто они есть на самом деле. Вернее, так: рядом с ним становится очевидно, что они — не те, кем стараются казаться.

Таков, в определённом смысле, и он сам: бородатый «лесной» отшельник, пишущий на хорошем литературном языке, практически без ошибок, без нелепой «дремучести» и нарочитой «посконности» используемых слов и выражений. «Человек из народа», читавший и оценивший Теософские труды Е.П. Блаватской. Знаток многих достижений современной науки, пьющий горькую с Шабалинским Лешим и вдохновенно пишущий о Русалках...

Радикальный национал-социалист, с нескрываемым уважением высказывающийся о Языческих верованиях других народов...

Он удивительно тонок и мистичен, когда пишет о вроде бы вполне земных, материальных вещах, о человеке и окружающей его Природе, и донельзя рационален, когда говорит о мистике. Он не верит в Богов, но разговаривает с Духами. Он много говорит о почитании Предков, но непросто ладит с окружающими людьми, зачастую подобострастно заискивающими перед ним с «камнем за пазухой».

В его лютой, буквально «прожигающей» бумагу ненависти к «врагам России» чувствуется не столько злоба, сколько боль за поруганное Родное, трагизм понимания неосуществимости идеала на Русской Земле.

Неподдельная Любовь ко всему живому, к Природе, Родине, Родному Народу уживается в нём с искренними проклятиями «чужебесию» и лозунгами типа: «Смерть врагам!» Извечный русский бунт, бессмысленный и беспощадный, разудалая «махновская» вольница сочетается в его душе с немецкой педантичностью сумрачно молнящихся эсэсовских рун.

Его книги вряд ли учат тому, как обрести Лад в Сердце. Скорее, они показывают, каково это, когда Лад утерян, когда Солнце Героев уходит, и кажется, что это — навсегда...

  

«Навсегда уходящему Солнцу Героев — помаши на прощанье рукой...»

  

Влх. Велеслав

[23.11.2011]

 (13 октября 1938 г. — 19 мая 2013 г.)


«НАШ ХРАМ - РОДНАЯ ПРИРОДА»



Философия доброй силы: Жизнь и творчество Доброслава

Монография посвящена жизни и деятельности одного из видных идеологов современного русского языческого движения Доброслава (А. А. Добровольского).

Р.В. Шиженский "Философия доброй силы: Жизнь и творчество Доброслава (А.А. Добровольского)". - Пенза, Научно-издательский центр "Социосфера", 2012. Монография. 218 с.
Исследователем Романом Шиженским проделана весьма значительная работа по изучению биографии и духовного пути одного из видных и старейших деятелей современного язычества - родноверия. Имя его знакомо едва ли не каждому из нас - Доброслав (А. Добровольский). Впервые о родноверии учеными сказано не по слухам, а по источникам из нашей среды, впервые сказано не лживо, а по правде. Наука должна быть не предвзята к тому, что исследует, и данная работа - образцовая в данном плане.

Для заинтересовавшихся - цена без пересылки - 300 росс. руб. с пересылкой - 350. Связаться с автором - Роман Шиженский heit@inbox.ru



Ушел из жизни волхв Доброслав. Он был из тех правых идеологов, кто перешел от национал-гитлеризма 90-х к русскому социализму, озарив дорогу тысячам язычников к неприятию капитализма и буржуазности. России будет не хватать ТАКИХ родноверов как Доброслав - радикальных, острых, бьющих в цель.

"Голый национализм, хотя и прикрывающийся фиговым листком «общенациональных интересов», имеет вполне определённый классовый смысл: он всегда (сознательно или неосознанно) на стороне власть имущих, всегда буржуазен и реакционен. Важнейший вопрос социальной Справедливости такие горе-националисты пытаются отодвинуть на второй план лозунгами «единства нации», «национальной солидарности», «надклассового национального единства» и т.п., действенными, однако, лишь в условиях внешней иноземной агрессии, но никчёмными и вредными в условиях нынешней эРеФии, где всё возрастающее имущественное и правовое неравенство заведомо исключает всякую возможность «классового мира» между эксплуататорами и эксплуатируемыми.

Проповедь идеи единения всех Русичей независимо от их социального положения, призывы брататься со всякими мироедами и дармоедами, лишь бы они были этническими русскими, только отвлекают ограбленных и измордованных работяг от борьбы за освобождение от капиталистического ига, сковывают их силы и вносят раскол в Движение Сопротивления. Национализм таких "заединщиков" является, в конечном счёте, оправданием культа частной собственности, что в корне противоречит исконно-традиционным, СОЦИАЛИСТИЧЕСКИМ ПО СУТИ воззрениям Русского Народа и его Нравственным Ценностям: нестяжательству, неприятию несправедливо нажитого богатства, отрицанию губительного всевластия денег.

Хочешь не хочешь, но так называемый «национальный капитализм» является идеологией буржуев, новых «мещан во дворянстве», затуманивающей мозги простодушных Русских. Играя на национальных чувствах, буржуазия использует националистические настроения в качестве орудия для достижения своих узкокорыстных целей, выдаёт устремления класса или определённой социальной группы за общенациональные интересы. Проповедь классового «примирения» есть утончённое средство подавления сознания трудящихся, заглушения классового антагонизма, классовой иерархии. Граница между буржуазным (демократическим) национализмом и Русским Национальным Социализмом проходит по ответу на ключевые, жизненно-важные вопросы: о собственности на землю и недра, о собственности на крупные промышленные предприятия, о пересмотре итогов приватизации, об отношении к правящему режиму и к плутократической политической системе, как таковой.

Подобное воззрение на собственность имеет глубокие корни в нашей истории: оно произрастает из выстраданного Народом убеждения, что единственным, всегда признаваемым и справедливым источником собственности может быть только ЧЕСТНЫЙ ТРУД. Именно такое сакрально-почвенное правосознание, освобождающее от губительной власти золота, было издревле присуще Руси; Руси Вечевой, Общинной, Артельной, сплочённой Круговой порукой взаимопомощи. В основе нашего социалистического мировоззрения лежит фундаментальное для исконно Русской Культуры общинно-трудовое начало. Как Идею, Русский Национальный Социализм наследует традиционное для нашего Народа понимание Социализма, как воплощения извечной человеческой мечты о Вольной праведной Жизни без господ и бар, как царства Правды на Земле..."

Доброслав
















































No comments:

Post a Comment